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张树华：发挥崇高荣誉的精神引领作用🍼《四房播播网》😸此刻，重温总书记的这番话，字里行间的人民情怀、历史担当令人感佩。

台北书店最大的闪光点，就是丰富与多元。当说到“丰富与多元”的时候，首先当然包括了书店数量上的极大丰富。但比数量更有价值的，是书店种类的丰富。在台北，真正撑起书店产业的，并不是大名鼎鼎的诚品、纪伊国屋这类连锁书店，而是数量远超连锁书店的独立书店。这些独立书店中，既有全方位经营的综合书店，也有专卖某一领域书籍的特色书店。以公馆书店街区为例，在这里，既有台湾最大的二手书店，也有藏着无数珍本的老旧书店，既有专卖外文书籍的原版书店，也有专卖简体书籍的大陆书店。如果只有以上这几个种类，那也谈不上特别多元，但在这里，甚至有专注于性别理论的女性主义书店，专注于宗教理论的神学书店等。这种丰富与多元极大地扩展了书店的价值，也给了生活在网络时代的人们一个前往书店的理由。,“日本和韩国的传统节日仪式感就很强，而且具有号召力，这与全社会的共识和认知是分不开的。”浙江省民间文艺家协会秘书长王恬说。

于陵子仲这样的士，以道自负，不肯出仕，始终保持士的独立身份，而对当权者保持一种批评的权力。类似这样身份的士，在战国时期并不罕见，《战国策》卷十一记载了这么一则故事，一位齐国人去看望田骈，说：“闻先生高议，设为不宦，而愿为役。”田骈说：“子何闻之？”齐国人回答：我的邻居有一个姑娘，“设为不嫁，行年三十而有七子。”这个姑娘立誓不嫁，但是三十岁时却生了七个儿子，这是怎么回事？田骈反问，这个姑娘和我有什么关系？齐国人笑道：“不嫁则不嫁，然嫁过毕矣。”您和这个姑娘一样，说是不做官，但是您比做官的还要富贵，“訾养千钟，徒百人。不宦则然矣，而富过毕矣”。您虽然没有做官，但是您的富有与排场却超过了官。这则讥讽士的故事，其真实性虽然难以印证，但却说明了士在当时社会中的地位，他们身份独立，生活富足，有些甚至“訾养千钟，徒百人”。,在“新媒体时代”、“全媒体时代”和“自媒体时代”，思想价值传输主体、方式、渠道发生了深刻变化。网络社会，思想价值观念不仅庞杂多元，而且人们思想交流方式的交互性、即时性和分众化，要求我们变革过去“你说我听”的一对多和点对面的传统价值教育方式；网络价值信息话语权的去中心化和价值信息需求的个性化，无不表明现代价值观教育的平等性和多样性；网络价值信息传播的非线性化和碎片化，要求社会主义核心价值观的培育，要契合人们随处阅读的学习方式，把需要宣传的理论和大道理用短文、博文、评论等形式表现出来，在价值观引导的说理中，注重其通俗性、生动性和趣味性。为此，新时期社会主义核心价值观的培育，需要建立平台化、群落化的非线性的网络价值观教育的新思维，遵循网络空间的虚拟世界价值观教育的规律，解决好数字移民的教育者，面对数字原生代的教育对象时媒介素养的本领恐慌问题，防止社会主义核心价值观培育中的用力错位。

王守仁（1472-1529年），字伯安，浙江余姚人。因常讲学于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称他为阳明先生。在浙江余姚的王阳明故居寿山堂正门，悬挂着一块“真三不朽”的匾额。所谓“三不朽”，出自《左传》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓三不朽。”真三不朽，当然就是后人称赞王阳明在三个方面都做到了极致。,电影院里并不是经常能听到掌声。与舞台表演不同，电影是一种创作者“不在场”的文化产品。然而近日，北京的很多电影院中，随着影片结束时屏幕变暗，鼓掌声会与片尾字幕一起浮现——北京国际电影节进入第六年，观众给展映影片由衷的掌声，既是对电影艺术的致敬，也是对电影节本身的褒奖。

近代之前，中华民族对自己的文化传统一直充满自信。鸦片战争以后，随着西学东渐和中国在与西方列强对抗中的一次次失败，国人对自身文化的评价越来越低，对自身文化的失望也日益加重，对本民族文化传统的态度从自信逐渐转变为自卑。近现代以来，文化自卑心理一直伴随着中华民族的文明发展进程，即便在改革开放之后，中国已成为世界第二大经济体，但是，在精神文化生活领域，对中华民族文化传统和价值观的轻视和否定现象依然存在。总有人对中国现代化道路不自信，对中国的文化传统和价值观不自信，似乎不全盘接受西方社会的那些文化和价值观念，中国的现代化建设进程和未来发展就将陷入困境。,世易时移，青年群体始终是推动国家创新和进步，保持国家竞争力的重要力量。虽然今天的青年不同以往，个性更加独立、思想更趋多元，然而，不管世事如何变迁，“一生择一事”应当是每个时代青年人的永恒功课。不管人生目标多么宏大，理想多么高远，只有秉持一生坚持做好一件事这个基本信仰，才可能成为具有新认识、新观念和新作为的“新青年”。

【編輯:김화연】